发布日期：2024-09-27 07:14 点击次数：137
作家：徐来 张捷国产 拳交
版块承载灿烂娴雅，传承历史文化，维系民族精神，是娴雅换取互鉴的进犯载体。2023年10月19日，老挝东谈主民翻新党中央总布告、国度主席通伦参不雅中国国度版块馆中央总馆。在“斯文在兹——中华古代娴雅版块展”展出的清代贝叶刻本《粘响》前，通伦驻足不雅摩并感叹谈：“老挝也有许多贝叶经，当今在老挝的寺庙里，也获得了很好的保护和保藏。”清代贝叶刻本《粘响》同传世的万千相当贝叶经同样，是生发于古印度、流传壮大于我国西南地区的贝叶文化的进犯见证。《粘响》以贝叶为书写载体，本色是明代傣族诗东谈主帕拉纳创作的骁雄史诗，叙述猛粘响公主之子苏年达的据说故事，被称为傣族叙事长诗“五大诗王”之一，体现了丰富稳重的傣族文化。从清代贝叶刻本《粘响》，不错窥见古代中国与南亚古国娴雅换取的悠远历史。
清代贝叶刻本《粘响》。中国国度版块馆中央总馆供图
从陶石兽骨到金属竹木，从什物纸张到虚构数字，书写的载体缤纷各样。在东南亚、南亚及我国西双版纳等热带、亚热带地区，滋长着一种常见的棕榈科木本植物——贝叶棕。古印度东谈主称之为“pattra”，汉译为“贝叶”，其树叶狭长而耐湿气。在中国发明的造纸术传到南亚次大陆昔时，贝叶如同两河流域泥板、古埃及莎厕纸和古代中国的甲骨简牍同样，被用作书写材料。因产生之初记录本色多为释教史籍，以贝叶为书写载体的文件统称为贝叶经。
贝叶经的制作与刻写步调终点回顾，包括取材、修整、蒸煮、晒压、弹线、制匣、刻写、上色、装帧等复杂的工艺经由。贝叶经过传统相当工艺处置后，能防水、防腐、防蛀，可保存千百年。装帧制作贝叶经时，按规章整皆叠放一套长条形散叶，荆棘夹握以木质或竹质经板，再以棉质或丝质经布包裹经籍外部。我国纸质竹素装帧中的梵夹装恰是由此发展而来，清代贝叶刻本《粘响》也袭取了这种装帧神志。2008年，贝叶经制作工夫被列入我国国度级非物资文化遗产代表性技俩名录。
娴雅换取互鉴是鼓动东谈主类娴雅超过的进犯能源。贝叶经最先于古印度，公元1至10世纪，古印度释教徒佩戴多量贝叶经发扬释教。公元7世纪前后，贝叶经传入斯里兰卡，复经缅甸、泰国，传入我国西南方疆傣族地区。傣族先民以老傣文刻写贝叶经，经过遴选、加工、整理和改编后的贝叶经不仅包括释教原典等宗教作品，也包括傣族天文历法、社会历史、分娩生计、文学艺术等诸多范围的经常性作品，被称为“傣族文化的百科全书”“具有民族特点的经典史籍”。
贝叶经的复刻传播千百年来从未拒绝，数目庞多。据统计，在我国，西双版纳地区宝贵有5000多部、2000多种贝叶经，西藏宝贵有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本1000余函（种）、约6万叶（页）。灿若银河的贝叶经造成了信奉南传释教的傣泰民族保存的传统文化——贝叶文化。贝叶文化以贝叶经为进犯载体，以贝叶经所记录的释教史籍和傣族传统文化为主要本色，以贝叶经的制作、刻写、诵咏、供奉等联系行动和习气传统为典型说明神志。贝叶文化行为一种跨国文化，散布在澜沧江—湄公河流域；行为一种地区主流文化，触及释教经典、文学作品、医药、天文历法及傣泰民族社会分娩生计的方方面面，是相当的宇宙文化遗产。
小萝莉穴贝叶文化的兴起和繁盛，对文学的发展起到了进犯作用。贝叶文学不停发展，后期逐步产生了散文、论说文、据说演义、寓言故事等丰富的创作神志，并出现骈文学、散文学和韵散夹杂体共同繁盛的新征象。举例在云南德宏和西双版纳、景谷、耿马、孟连等傣族地区留存的《祝佐玛赖》《召贺玛》《岩苏岩西和岩披格》均为据说演义的代表作，一直有着泛泛的社会影响。
文化润物细无声，历史纽带筑友谊。贝叶文化是澜沧江—湄公河流域国度与族群的共同历史挂牵，是凝华共鸣和蚁合人心的纽带和桥梁。2014年以来，我国积极鼓动澜沧江—湄公河合营机制开动，搭建对澜湄列国文化换取合营平台。“中国—东南亚、南亚贝叶文化传承与保护国外计划会”“澜沧江—湄公河流域国度文化遗产保护与现实计划会”等文化遗产范围国外会议接踵召开，我国同泰国、老挝、柬埔寨、越南签署经典文章互译的出书备忘录，《中国贝叶经全集》《贝叶文库》等贝叶文件古籍接踵整理出书，贝叶文化的传承发展投入一个新的阶段。
（作家单元：中国国度版块馆中央总馆）国产 拳交
